ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਸੁਭਾਅ

 ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਆਈ ਹੈ।  ਗਰੀਬੀ, ਕੁਪੋਸ਼ਣ, ਅੱਤਵਾਦ, ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਕਾਰਨ ਇਸ ਸਦੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਭੁਗਤਣਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ।  ਅੱਜ ਦੇ ਇਸ ਤਕਨੀਕੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸੰਸਾਰਕ ਦੂਰੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਆਪਸੀ ਦੂਰੀ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।  21ਵੀਂ ਸਦੀ ਨੂੰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਵਿਗਿਆਨ, ਇੰਟਰਨੈੱਟ, ਸੂਚਨਾ ਅਤੇ ਹੁਣ ਡਿਜੀਟਲ ਯੁੱਗ ਆਦਿ ਦੀ ਸਦੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।  ਇਸ ਸਦੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੂਚਨਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ।  ਅੱਜ ਦਾ ਸਮੁੱਚਾ ਵਿਸ਼ਵ ਭਾਈਚਾਰਾ ਸੂਚਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ‘ਤੇ ਟਿੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।  ਅੱਜ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਜਾਗਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਚਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੌਂਦੀ ਹੈ।  ਟੀ.ਵੀ., ਰੇਡੀਓ, ਅਖਬਾਰ, ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਸਭ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ।  ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੂਚਨਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਬਲਬੂਤੇ ਅੱਜ ਦਾ ਮਨੁੱਖ ਮਹਾਨ ਮਨੁੱਖ ਬਣਨ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ।  ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸੁਕ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਪਲ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।  ਤਕਨੀਕੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਆਗਮਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿੱਥੇ ਸੂਚਨਾ ਦਾ ਦਾਇਰਾ ਸੀਮਤ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵਿਸਥਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।  “ਅੱਜ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹਰ ਵਸਨੀਕ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।  ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਵੀ ਭਾਰਤ ਦਾ ਵੀ।  ਇਹ ਸੂਚਨਾ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਸੂਚਨਾ ਨੈੱਟਵਰਕ ਵਿੱਚ ਸੂਚਨਾ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ, ਤਤਕਾਲ, ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਸਤੂ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।  ਜੋ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।  ਭਾਵ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।  ਇਹ ਨਵਾਂ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ?  ਸਾਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਕੰਟਰੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।”  ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਡੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਢਾਲਦੀ ਹੈ।  ਅਸੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਇਹ ਵੀ ਸਾਡੇ ਕੰਟਰੋਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ।  ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ।  ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸੂਚਨਾ ਇੰਨੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਰ ਪਲ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।  ਅੱਜ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਮੁੱਚਾ ਜੀਵਨ ਸੂਚਨਾ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ।  ਨਵੀਂ ਤਕਨੀਕ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੂਚਨਾ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫਸਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਨਵਰ ਹੈ।  ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।  ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਉੱਥੇ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਾਧਨਾਂ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।  ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਨੇ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਮਨੁੱਖ ਸਥਾਨਕ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਚਿੰਤਤ ਹੈ।  ਅੱਜ ਜਿਸ ਵਿਸ਼ਵ ਪਿੰਡ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਹਰ ਕੌਮ ਦਾ ਮਨੁੱਖ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕੌਮ ਦੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ, ਪਹਿਰਾਵੇ, ਭਾਸ਼ਾ, ਫਿਲਮ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲੱਗ ਪਿਆ ਹੈ।  ਇਹ ਸਬੰਧ ਉਸ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੋਵੇਂ ਹਨ।  ਅੱਜ-ਕੱਲ੍ਹ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਚੋਣ ਦੀ ਚਰਚਾ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚੋਣ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ।  ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਚੁਣਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।  ਹੋਰ ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਓਨੀ ਕਮਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਜਿੰਨੀਆਂ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਮਾਈ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ (ਕੁਝ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ)।  ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਕਸਬਿਆਂ ਦੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ।  ਅੱਜ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਬੈਠ ਕੇ ਅਸੀਂ ਜਰਮਨੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ ਬੈਠਾ ਕੋਈ ਵੀ ਜਰਮਨ ਭਾਰਤੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚੋਂ।  ਅੱਜ ਇਹ ਸਭ ਸੂਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਵੇਂ ਸਾਧਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।  21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੂਚਨਾ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਕਈ ਨਵੇਂ ਮਾਧਿਅਮ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ ਹਨ।  ਅੱਜ ਜਨ ਸੰਚਾਰ ਕ੍ਰਾਂਤੀ (ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਾਧਨ) ਨੇ ਸਥਾਨਕਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।  ਅੱਜ ਅਖਬਾਰਾਂ, ਟੀ.ਵੀ., ਰੇਡੀਓ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਤੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।  ਅੱਜ ਸੂਚਨਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਹੀ ਸਾਡਾ ਸਮੁੱਚਾ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਿਸਟਮ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।  ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸੂਚਨਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਰਾਹੀਂ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।  ਅੱਜ ਦਾ ਮਨੁੱਖ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੂਚਨਾ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ।  ਅੱਜ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸਾਧਨ ਹਨ।  ਉਦਾਰੀਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੂਚਨਾ ਦਾ ਪਰਮਾਣੂ ਧਮਾਕਾ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਨੇ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਨੁਕੂਲ ਮਾਹੌਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮਿਲੀ।  ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਇਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੇ ਚਰਿੱਤਰਹੀਣ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।  ਅੱਜ ਬ੍ਰੇਕਿੰਗ ਨਿਊਜ਼ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਰਿਵਾਜ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਹਰ ਮਿੰਟ ‘ਤੇ ਬ੍ਰੇਕਿੰਗ ਨਿਊਜ਼ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।  ਜਿਸ ਦਾ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਘਟਨਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।  “ਪੱਛਮੀ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕਸਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਘੱਟ ਜਾਣੂ ਹਨ ਅਤੇ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ।”  ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੀਡੀਆ ਹੁਣ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਖ਼ਬਰਾਂ ਦਿਖਾ/ਪ੍ਰਿੰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਦਾ ਮਨੁੱਖ ਸੂਚਨਾ ਲਈ ਮੀਡੀਆ ‘ਤੇ ਇੰਨਾ ਨਿਰਭਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਕਿ ਜੋ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਚ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।  ਇਸ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਤਕਨੀਕਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਓਨੀਆਂ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ ਜਿੰਨੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।  ਅੱਜ ਲੋਕ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਸ ਗਏ ਹਨ ਜਾਂ ਅਜਿਹੇ ਫਸ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿੱਥੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਨਿਕਲਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।  ਜੇਕਰ ਅੱਜ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।  ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੇ ਅੱਜ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ‘ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।  ਅੱਜ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਸਾਥੀ, ਪ੍ਰੇਮੀ, ਦੋਸਤ ਜਾਂ ਕਹਿ ਲਵੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਮੋਬਾਈਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।  ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੌਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰਹਾਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖ ਕੇ ਸੌਣਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਦਤ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਰੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੇਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਅਤੇ ਦਿਨ ਭਰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਣਾ ਹੈ।  ਅੱਜ ਮਾਂ-ਬਾਪ, ਭੈਣ-ਭਰਾ, ਪਤੀ-ਪਤਨੀ, ਗੁਰੂ-ਚੇਲਾ, ਪਰ ਮੋਬਾਈਲ ਨੂੰ ਸਭ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਪਹਿਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।  ਅਸੀਂ ਦਿਨ ਭਰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਂ ਦੂਰ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੋਬਾਈਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਪਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ।  ਅੱਜ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ‘ਤੇ ਐਕਟਿਵ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੋਸਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਘਟਨਾ ਜਾਂ ਅਣਸੁਖਾਵੀਂ ਘਟਨਾ ਜ਼ਰੂਰ ਵਾਪਰੀ ਹੋਵੇਗੀ।  ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਬਿਮਾਰ ਹੋ, ਤੁਹਾਡਾ ਮੋਬਾਈਲ ਖਰਾਬ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਫੇਸਬੁੱਕ ਜਾਂ ਵਟਸਐਪ ‘ਤੇ ਔਨਲਾਈਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਪਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀ-ਕੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। .  ਅਜਿਹਾ ਇਸ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਹਿਣ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ।  ਸਾਨੂੰ ਪਲ-ਪਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੰਮ ਮੋਬਾਈਲ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਰਾਹੀਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।  ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾ ਲਿਆ ਹੈ।  ਹੁਣ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲੋਂ ਮਸ਼ੀਨ ‘ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਹੈ।  ਜੇਕਰ ਇਸ ਸਦੀ ਨੂੰ ਤਕਨੀਕੀ ਯੁੱਗ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।  “ਇਹ ਜੈੱਟ ਯੁੱਗ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਪਹਿਲੂਆਂ, ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ, ਨਵੇਂ ਮਾਧਿਅਮਾਂ, ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲ ਵੀ ਭਰਪੂਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।  ਨਵੀਨਤਾ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਇਸ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹਨ।  ਇਸ ਨਵੀਨਤਾ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਫੇਸਬੁੱਕ ਵਰਗੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।  ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਵੇਂ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਨੂੰ ਅੱਜ ਨਵਾਂ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਤਕਨੀਕ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਮਨੁੱਖੀ ਰੁਟੀਨ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਗੋਂ ਅਸੰਭਵ ਹੈ।  ਅੱਜ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਰਗ, ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਤਾਂ, ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।  ਅੱਜ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਧਰਮ, ਜਾਤ ਜਾਂ ਖੇਤਰ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ ਇੰਟਰਨੈੱਟ।  ਇੰਟਰਨੈਟ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਢਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਹੈ।  ਇਸ ਨੇ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਰ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਸਗੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਵੀ ਕੀਤਾ ਹੈ।  ਅੱਜ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।  ਕੰਪਿਊਟਰ, ਲੈਪ ਟਾਪ, ਮੋਬਾਈਲ, ਟੀ.ਵੀ., ਰੇਡੀਓ, ਅਖਬਾਰ, ਮੈਗਜ਼ੀਨ, ਕਰਿਆਨੇ ਦੀ ਦੁਕਾਨ, ਜਹਾਜ, ਰੇਲ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਸਭ ਕੁਝ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਰਾਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।  ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਨੇ ਅੱਜ ਸੂਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਇੰਨਾ ਆਸਾਨ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਥਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਛੋਹ ਨਾਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।  ਅੱਜ ਮਨੁੱਖ ਸੂਚਨਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਭੱਜਦਾ, ਸਗੋਂ ਸੂਚਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ।  ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੇ ਕਿਸੇ ਪੰਨੇ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਹੜੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ।  ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।  ਸੂਚਨਾ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੇ ਅੱਜ ਪਾਠਕ/ਦਰਸ਼ਕ/ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਉਲਝਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਵਿਚ ਫਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ।  “ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਇੰਨੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਰਹੀ ਹੈ।” ਜਦੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ ਸੀ ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੇ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਮਨੁੱਖੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਧਨ ਵੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ।  ਅੱਜ ਮੋਬਾਈਲ ਅਤੇ ਈਮੇਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪਛਾਣ ਪੱਤਰ ਬਣ ਗਏ ਹਨ।  ਕਰੋੜਾਂ ਅਤੇ ਅਰਬਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਈਮੇਲ ਜਾਂ ਮੋਬਾਈਲ ਨੰਬਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।  ਅੱਜ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਰਾਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।  ਜਿਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅੱਜ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ।  ਅੱਜ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਉਸ ਦੈਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਰਗੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਦਾਦੀਆਂ-ਦਾਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਹੀ ਸੁਣਦੇ ਆਏ ਹਾਂ।  ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਕਦੇ ਸੋਚਿਆ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅੱਜ ਉਹ ਸੱਚ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।  ਚਾਹੇ ਮੰਗਲ ਗ੍ਰਹਿ ਜਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਅਮਰੀਕਾ ‘ਚ ਸੰਗੀਤਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਈਵ ਵੀਡੀਓ ਦੇਖਣ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇ, ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਸਭ ਸਿਰਫ਼ ਦਾਦੀ-ਦਾਦੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਅੱਜ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।  ਜਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਸੁਪਨਿਆਂ ਜਾਂ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅੱਜ ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।  ਅੱਜ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਬੋਲਬਾਲਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਲੱਗਾ ਹੈ।  ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਅੱਜ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਨੂੰ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।  ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਸੂਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।  ਪਹਿਲਾਂ ਜਿੱਥੇ ਸੂਚਨਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਤਰਫਾ ਚਲਦੀ ਸੀ, ਅੱਜ ਨਵੇਂ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਦੋ ਤਰਫਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।  “ਇੰਟਰਐਕਟੀਵਿਟੀ ਇਸ ਨਵੇਂ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਨੂੰ, ਸਗੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ.”  ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਜਕੜ ਲਿਆ ਹੈ।  ਅੱਜ ਆਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਖਾਸ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਥਿਆਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।  ਸ਼ੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਖੰਭ ਫੈਲਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਚੌਥਾ ਥੰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।  ਪਰ ਅੱਜ ਸਵਾਲ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਜਿਹਾ ਹੈ?  ਮੈਂ ਇਹ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਅੱਜ ਬਾਕੀ ਤਿੰਨ ਥੰਮ ਵੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ?  ਕੀ ਵਿਧਾਨ ਪਾਲਿਕਾ, ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਅਤੇ ਕਾਰਜਪਾਲਿਕਾ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਉਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾ ਰਹੇ ਹਨ?  ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਮੀਡੀਆ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਰਿਹਾ ਹੈ।  ਸਗੋਂ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਮੀਡੀਆ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਅਹਿਮ ਸੀ ਤਾਂ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।  ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੜਾਈ, ਮੀਡੀਆ (ਪੱਤਰਕਾਰਤਾ) ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ।  “ਪੱਤਰਕਾਰਤਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਜਨਤਾ-ਦੋਸਤ ਸੀ, ਫਿਰ ਇਹ ਗਾਹਕ-ਦੋਸਤ ਬਣ ਗਈ।  ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਉਹ ਉਪਭੋਗਤਾ-ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ।  ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ‘ਪਾਠਕ’ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਇਹ ਪਾਠਕ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਖਪਤਕਾਰ ਵੀ ਹੈ।”  ਮੀਡੀਆ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ, ਸਦਭਾਵਨਾ, ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੋਹਰੀ ਰਿਹਾ ਹੈ।  ਜਿਵੇਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।  ਪਰ ਕੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ?  ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਮੀਡੀਆ ਕੋਲ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਕੋਲ ਹੋਵੇਗਾ।  ਮੀਡੀਆ ਕੋਲ ਜਵਾਬ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਥੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਉਸ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋ। 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਜਨ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਹੈ।  ਅੱਜ ਦਾ ਮੀਡੀਆ ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।  21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇਨਕਲਾਬੀ ਤਬਦੀਲੀ ਝਲਕ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਨਹੀਂ ਆਈ ਹੈ।  ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਨੇ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਸੀ।  1991 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਦੋਂ ਭਾਰਤ ਇੱਕ ਮੰਡੀ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰਿਆ ਤਾਂ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਦਾ ਖਮਿਆਜ਼ਾ ਭੁਗਤਣਾ ਪਿਆ।  1991 ਦੇ ਉਦਾਰੀਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਝਲਕਦੀਆਂ ਹਨ।  ਇਹ ਉਹ ਦੋ ਦੌਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।  ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਇਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਨਤਾ, ਪਾਠਕਾਂ, ਸਰੋਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਵਧਾਉਣ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ।  ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਕਾਰਨ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਚੌਥਾ ਥੰਮ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।  ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਦਾਰੀਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮਾਹੌਲ ਸਿਰਜਿਆ ਜੋ ਮੀਡੀਆ ਲਈ ਇੱਕ ਟੌਨਿਕ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।  ਇਸ ਟੌਨਿਕ ਨੇ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।  1991 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੀਡੀਆ ਆਪਣੀਆਂ ਮੂਲ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇੱਕ ਉਦਯੋਗ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਉਦਯੋਗਾਂ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਾਂ।  ਅੱਜ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਨਾਂ ਸੁਣਦੇ ਹੀ ਜੋ ਅਕਸ ਸਾਡੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿਚ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਨਾਫਾ ਕਮਾਉਣ ਵਾਲੇ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।  ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਦਾ ਉਦਯੋਗਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਅੱਜ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।ਵਿਜੈ ਗਰਗ ਰਿਟਾਇਰਡ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਮਲੋਟ